segunda-feira, 17 de outubro de 2011

Ponto de Vista Filosófico

1. Considerando a lênda do anel de Giges o que você faria se pudesse se tornar invisível?
2. Como podemos relacionar o texto de Comte-Sponville ao pensamento do filósofo francês Alain que diz: "A moral nunca é para o vizinho".
3. Você concorda que o sujeito moral amadurece em suas responsabilidades pssando da heteronomia para a autonomia?
4. Em que sentido a intersubjetividade é ponto de partida e de chegada para a constituição do sujeito moral?
5. Comente sobre a proposção: "Pela primeira vez, na história da espécie humana, os homens foram praticamente colocados ante a tarefa de assumir  responsabilidade solidária pelos efeitos de suas ações em medida planetária. (Karl Otto Apel).
6- O mito grego de Narcíso retrata um personagem que morre enamorado pela própria imagem refletida na água. Narciso não consegue superar o egoismo de seus sentimentos... É possível construir uma moralidade ou eticidade com base num comportamento narcísico? Sim, não... Por quê?

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1-  Faria coisas que não posso fazer normalmente, me divertindo e divertindo a sociedade.
2- Você é responsavel por suas ações e nao deve satisfações.
3- Sim, pois você passa a pensar nas suas próprias atitudes.
4- Pelo interesse mútuo, se importando com as pessoas.
5-

segunda-feira, 19 de setembro de 2011

Trabalho 29.08.2011

Atualmente, são encontrados muitos problemas para a juventude no século XXI como: as drogas as músicas sem conteúdo, violência e preocupações com vestibular (ex: ENEM). As possíveis soluções para esses problemas estão nas mãos dos políticos em sua maioria como a organização do ENEM, a violência e as drogas.

Escolher melhor nossos políticos, é o que podemos fazer, porque só eles podem resolver essa situação. Nossos amigos podem nos auxiliar na feição dos nossos projetos e metas.

Valores

1- O que são valores?
2- De onde vêm os valores?
3- O que significa dizer que a não indiferença é a principal característica do valor?
4- O homem por natureza é bom ou ruim?
(Comente atentando para o pensamento de Rousseau 
e Hobbes)...



Os valores são as virtudes das pessoas, geralmente originada da sua criação em casa com a família. A não indiferença consiste em todos terem direitos iguais, serem tratados iguais, com o mesmo respeito. Segundo Rousseau o homem nasce bom e a sociedade o destrói, já para Hobbes é o inverso, na nossa opinião depende da sua crianção e do seu desenvolvimento ao longo da sua vida (amigos, educação, influências).


segunda-feira, 13 de junho de 2011

Artigos do Pensamento

1- Para Aristoteles, o governo justo promove o que? Nessa ótica podemos dizer que o governo do Brasil é:
R- Para Aristoteles promove a distrivbuiçao de renda e os individuos.
 O governo do Brasil é INJUSTO

2- Você concorda com os sofistas quando eles defendem que o consenso é sempre justo e verdadeiro?
R- Sim, pois o consenso é opiniao comum de todos.

3- Por que as culturas indígenas sã contrarias ao estado? Podemos concluir que elas são primitivas?
R-São contrárias a intervenção externa. Não são primitivas, apenas diferente.

segunda-feira, 30 de maio de 2011

Ponto de vista filosofico.

1- Se baseia em resolver conflitos por meio de leis escritas.
2- A expressão própria
3- Viver somente na política, cuidando do espaço.
4- Justiça no meio de convivio
5- Para o sofistas o governo é justo quando há concenso social e para aristoteles é justo quando ele promove a participaçãoda população.
6- Platão acredita que a politica e a etica sao inseparáveis, afirma que o individuo e a instituição podem trabalhar o bem. Aristoteles acredita nas instituições dependem dos cidadãos.

segunda-feira, 2 de maio de 2011

Thor

A mitologia surgiu com a explicação dos filósofos para os fatos universais, surgindo aí, os Deuses e todas suas atividades

Virtudes aristotélicas

Coragem, autocontrole, liberdade, grandiosidade, orgulho, bom-humor, autenticidade, cordialidade, presença de espírito e justiça. Sim, pois podemos ponderar as ações no dia-a-dia. A virtude que nós apresentaríamos seria a justiça, pois estamos num mundo muito injusto.